“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。”王維簡(jiǎn)單的幾句詩，勾勒出邊塞壯麗遼闊風(fēng)光，激發(fā)出讀者對(duì)邊塞雄渾壯闊風(fēng)景的無限遐想和向往，古詩在這一刻體現(xiàn)了它不可替代的價(jià)值。

2月26日，一場(chǎng)以“藏在古詩里的未來密碼：如何確立孩子在AI時(shí)代的優(yōu)勢(shì)”為主題的對(duì)話在學(xué)而思直播間展開。學(xué)而思集團(tuán)執(zhí)行總裁位晨、廣東外語外貿(mào)大學(xué)首席專家戴建業(yè)、學(xué)而思文科負(fù)責(zé)人費(fèi)方舟齊聚一堂，共同探討AI浪潮下的古詩教育。

由于直播話題貼近家長心聲、參與大咖含金量十足，吸引了大量學(xué)生家長圍觀。的確，隨著AI時(shí)代以迅雷不及掩耳之勢(shì)向我們奔來，位晨問出了本次直播的一個(gè)核心問題：“在人工智能快速發(fā)展的時(shí)代，我們還要學(xué)古詩嗎？如果答案是是的話，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩過程中，哪些是未來AI替代不了的，未來我們需要培養(yǎng)孩子哪方面的能力和素養(yǎng)呢？”在這個(gè)問題上，戴建業(yè)老師給出了堅(jiān)定的答案：“學(xué)！”

“古詩詞所蘊(yùn)含的很多價(jià)值是AI無法取代的，蘊(yùn)藏著我們未來的人生密碼，詩歌能夠激發(fā)我們生命活力，可以培養(yǎng)我們想象、邏輯、直覺、記憶、語言五大能力?！贝鹘I(yè)老師分別從五個(gè)方面闡述了古詩給我們的價(jià)值。

人工智能時(shí)代來臨：90%崗位將被替代？

如今，人工智能已經(jīng)加速走進(jìn)我們生活，正如直播剛開始，位晨就感嘆，春節(jié)期間，很多人除了看哪吒，還在關(guān)注人工智能大模型Deepseek，那么現(xiàn)在人工智能對(duì)我們生活帶來哪些改變呢？

戴建業(yè)老師坦言自己現(xiàn)在也在用人工智能：“我主要用于兩方面，一個(gè)是搜索文獻(xiàn)，一個(gè)是對(duì)我的書稿進(jìn)行審校，提意見。Deepseek給我節(jié)省了很多時(shí)間，除夕夜我還讓Deepseek寫了一首關(guān)于除夕夜的七言律詩，雖然談不上很好，但至少中規(guī)中矩，對(duì)偶平仄都沒問題，可見，人工智能真的達(dá)到了很高的智慧?！币虼耍鹘I(yè)甚至擔(dān)心，以后學(xué)生們寫作文會(huì)不會(huì)用Deepseek來寫，會(huì)不會(huì)“抄人工智能的作業(yè)”？

既然人工智能已經(jīng)如此智能了，位晨又發(fā)出了一個(gè)疑問：“隨著人工智能的不斷發(fā)展，哪些崗位會(huì)被替代？”

戴建業(yè)的回答一語驚人：“未來，可能90%的崗位都會(huì)被替代。未來那些標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、模式化的工作將會(huì)被替代。”

鑒于此，戴建業(yè)語重心長地向眾多聽眾家長說：“我們家長一定要意識(shí)到我們?nèi)祟愐呀?jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的技術(shù)革命時(shí)代，比以往所有技術(shù)革命都更重要，因?yàn)樗旧砭蜁?huì)創(chuàng)造，過去不管怎么進(jìn)步，都需要人干，現(xiàn)在不需要人了，那我們?nèi)烁墒裁矗覀儾荒苤挥邢M(fèi)價(jià)值，西方有人就預(yù)測(cè)，未來財(cái)富將更加集中，未來能夠提供情緒價(jià)值的人能夠創(chuàng)造很大財(cái)富，提供情緒價(jià)值需要才華，讓我們每個(gè)人活得很幸福?！?/p>

費(fèi)方舟也深表認(rèn)同：“我們老師很多時(shí)候需要提供情緒價(jià)值的，不光是給學(xué)員，還要給很多家長，但如果你用人工智能解決這個(gè)問題很困難，人工智能是數(shù)據(jù)，知識(shí)是碎片性的，人的才華是結(jié)構(gòu)性的，擁有結(jié)構(gòu)性的知識(shí)體系才能服務(wù)好家長，服務(wù)好學(xué)員?！?/p>

拒絕被AI替代：保持終身學(xué)習(xí)，培養(yǎng)獨(dú)特個(gè)性

終身學(xué)習(xí)是戴建業(yè)和費(fèi)方舟兩位老師提出的我們?nèi)祟悜?yīng)對(duì)人工智能沖擊的核心方法。費(fèi)方舟表示：“我們孩子需要關(guān)鍵的能力就是保持終身學(xué)習(xí)的心態(tài)，孩子在小的時(shí)候就應(yīng)該有構(gòu)建這樣的思想意識(shí)，現(xiàn)在社會(huì)跟以前社會(huì)不一樣，以前社會(huì)考上大學(xué)會(huì)包分配，現(xiàn)在根本不可能，你需要保持終身學(xué)習(xí)的心態(tài)，以前很多人比較排斥抗拒新鮮事物，而隨著人工智能時(shí)代來臨，孩子們需要以更開放心態(tài)面對(duì)新鮮事物。”

費(fèi)方舟進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，一直以來，很多孩子像模式化一樣地成長，而隨著AI時(shí)代來臨，孩子要找到自己的人生目標(biāo)、價(jià)值和意義。

“對(duì)很多大學(xué)畢業(yè)的同學(xué)來說，大學(xué)畢業(yè)是他們學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，只有少部分人把大學(xué)畢業(yè)作為他學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。活到老學(xué)到老，一定養(yǎng)成習(xí)慣，把學(xué)習(xí)跟上時(shí)代的步伐作為自己的生活方式，AI來了，人生可能沒意義，但不能沒有意識(shí)。我們要終身學(xué)習(xí)?！贝鹘I(yè)表示。

終身學(xué)習(xí)固然重要，在人工智能技術(shù)高速迭代的今天，“人如何與機(jī)器競(jìng)爭(zhēng)”已成為教育領(lǐng)域關(guān)注的重要命題之一。針對(duì)此，位晨問道：“面對(duì)未來，我們的孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些知識(shí)和技能才不會(huì)被AI替代、更能體現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)造力的能力呢？”

戴建業(yè)鮮明地提出了他的見解：未來教育的首要使命，在于培育那些AI難以復(fù)制的獨(dú)特個(gè)性。

在戴建業(yè)看來，獨(dú)特個(gè)性意味著千姿百態(tài)、百花齊放，而非過往我們誤以為的磨平棱角和追求所謂的“成熟”。如果人沒有“棱角”，很可能會(huì)被機(jī)器取代。

“我們必須鼓勵(lì)孩子們認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，并激發(fā)并保持他們對(duì)自然、社會(huì)擁有奇特而新穎的感受力。”戴建業(yè)稱。

“我侄女說過一句話：‘everybody is different！’我覺得很對(duì)，要讓我們的孩子對(duì)自然對(duì)社會(huì)有不一樣的感受，同樣是看廬山，李白看到的是飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。蘇東坡看到的是不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。對(duì)比詩句可以看出，蘇東坡比李白更理性，李白比蘇東坡更有生命力?！贝鹘I(yè)表示，“每一個(gè)個(gè)體對(duì)世界的獨(dú)特感知才是孩子們需要擁有的真正核心競(jìng)爭(zhēng)力?！?/p>

古詩詞中的情感與生命力：AI無法捕捉的細(xì)微之處

古詩詞作為中華文化的重要組成部分，自古以來承載著豐富的情感、深邃的思想和獨(dú)特的審美價(jià)值。作為中華文化的瑰寶，古詩詞對(duì)于弘揚(yáng)中華文化具有重要意義。它們不僅是歷史的見證，也是文化的傳承。通過古詩詞的傳播與交流，可以增進(jìn)中外文化的了解與融合，推動(dòng)中華文化走向世界。同時(shí)，古詩詞也是連接古今文化的橋梁，使后人能夠更好地理解和傳承前輩們的智慧與文化。學(xué)習(xí)詩詞不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，更是個(gè)人修養(yǎng)提升、審美能力增強(qiáng)以及心靈世界豐富的重要途徑。

如今，AI也能寫出古詩，那么，是否意味著古詩創(chuàng)作可以被AI替代？

古詩詞不僅僅是語言的表達(dá)，更是情感、想象力和文化傳承的載體。AI可以模仿詩歌的形式，但無法真正理解其中的情感深度和文化背景。戴建業(yè)老師指出，古詩的很多特性是AI很難捕捉的。

古詩詞中的個(gè)性化表達(dá)：古詩詞中的個(gè)性化表達(dá)，如李白的豪放、蘇軾的理性、杜甫的憂國憂民，都是AI難以復(fù)制的。這些個(gè)性化的表達(dá)體現(xiàn)了人類情感的復(fù)雜性和多樣性。

首先，古詩蘊(yùn)含人類情感的表達(dá)與共鳴。古詩詞中的情感表達(dá)，如杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，展現(xiàn)了人類在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)韌與樂觀。AI可以模仿情感，但無法真正理解情感的深度和復(fù)雜性。

其次，古詩是人類生命力的展現(xiàn)。古詩詞中的生命力，如“大庇天下寒士俱歡顏”，展現(xiàn)了人類對(duì)幸福和美好生活的追求。這種生命力是AI無法復(fù)制的，因?yàn)樗粌H僅是語言的表達(dá)，更是人類對(duì)生活的熱愛和追求。

最后，古詩是對(duì)人類情感的細(xì)膩捕捉。古詩詞中對(duì)情感的細(xì)膩捕捉，如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，展現(xiàn)了人類情感的復(fù)雜性和多樣性。AI無法真正理解這些情感的細(xì)微之處。

費(fèi)方舟則特別提到了“生命力”一詞。古詩詞表現(xiàn)的生命力是非常令人深刻的?！叭斯ぶ悄芷鋵?shí)是沒有人的情感的，人心中許多細(xì)微的情感是AI沒有辦法捕捉到的?！彼Q，我們?cè)贏I時(shí)代要讀詩歌的本質(zhì)原因之一，就是詩歌中蘊(yùn)含了人的情感，涵蓋了人對(duì)于生命價(jià)值的追求。

事實(shí)上，古詩不僅不會(huì)被AI替代，學(xué)習(xí)古詩還可以幫助我們形成多重?zé)o法被AI替代的能力。

戴建業(yè)老師表示：“面對(duì)AI時(shí)代，學(xué)習(xí)古詩對(duì)個(gè)人未來發(fā)展意義重大。古詩可以培養(yǎng)我們想象、邏輯、直覺、記憶、語言五大能力！這五大能力與古詩息息相關(guān)。正如今天直播的主題，這些能力是藏在我們未來人生的密碼。”

古詩中的人生密碼：提升想象、邏輯、直覺、記憶、語言五大能力

關(guān)于古詩中蘊(yùn)藏的五種智力因素，在戴建業(yè)老師看來，想象是最重要的一種智力因素。“就是說如果你沒有想象，就可以判定你這個(gè)人是沒有原創(chuàng)力了。”戴建業(yè)老師舉例說道，“一個(gè)作家或詩人，想象是他天才的標(biāo)志，例如有人批評(píng)朱自清先生的文章，比喻總是重復(fù)單一，說明想象力不夠豐富，而李白各種比喻張口就來，原因就在于李白具有很豐富的想象力，這就是天才的標(biāo)志?！?/p>

戴建業(yè)認(rèn)為，培養(yǎng)想象有兩種東西非常好，一個(gè)是詩，一個(gè)是音樂，現(xiàn)在還沒有研究出來想象能否培養(yǎng)，人天生就有想象，我認(rèn)為是可以被激發(fā)的，有些人有想象，但是被抑制了，通過古詩，優(yōu)美的詩歌或者音樂可以激發(fā)。古詩詞可以觸發(fā)你的想象，使你的想象力豐富，李白的《夜宿山寺》，古代寺廟明明很低，卻寫出“危樓高百尺、手可摘星辰”這樣浪漫的詩句，“不敢高聲語，恐驚天上人”，把想象發(fā)揮到極致，我們今天有上百層的房子卻寫不出這樣絕妙的詩句來。

再比如，李白的詩《夢(mèng)游天姥吟留別》，天姥山在浙江，浙江大都是小山，卻被李白描寫得令人膽戰(zhàn)心驚：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。這些詩歌極大地激發(fā)了我們的想象。

第二個(gè)，提升直覺能力。北宋詩人宋祁《玉樓春》的詩句：“東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！斌w現(xiàn)出詩人對(duì)春天、大自然的感受特別敏銳，蘇東坡通過一幅名為《春江晚景》的畫作，發(fā)揮想象力，寫出一首千古名詩《惠崇春江晚景》，竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。對(duì)自然的直覺把握特別細(xì)膩、準(zhǔn)確，難怪蘇東坡能成為大詩人。

“大詩人這些感受背后都是他們對(duì)事物有敏銳的直覺，這個(gè)直覺很重要，做領(lǐng)導(dǎo)的秘書感受不敏銳，就很難理解領(lǐng)導(dǎo)的意思，戀愛中的男孩子沒有敏銳直覺就無法感受女孩子情緒變化，甚至商人如果直覺遲鈍就會(huì)錯(cuò)失商機(jī)?！贝鹘I(yè)表示。

如何培養(yǎng)直覺，費(fèi)方舟給出了建議：“培養(yǎng)孩子直覺最好最快的方式就是閱讀，閱讀可以讓孩子看到很多原本接觸不到的世界，通過大量閱讀認(rèn)知會(huì)得到變化，很難說一個(gè)人天生就會(huì)有很敏銳的直覺，但從小給孩子搭建閱讀的習(xí)慣會(huì)讓孩子有更好的直覺，這種直覺在閱讀中隨處可見，這種直覺需要孩子通過不斷碎片化知識(shí)的學(xué)習(xí)積累逐漸搭建起結(jié)構(gòu)性的直覺?！?/p>

第三，提升邏輯能力。上個(gè)世紀(jì)，德國有個(gè)大哲學(xué)家海德格爾，他的晚年大部分精力，表面上不講哲學(xué)，都講詩，他講了一句很重要的話“詩與思”，提出很著名的觀點(diǎn)，詩意的棲居。在詩歌中，能夠產(chǎn)生思想來，詩歌里有邏輯，有理性也有思想，是一種社會(huì)生活的邏輯和人生的智慧，例如蘇東坡看廬山，寫道：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。接著，他突然意識(shí)到：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。這句我們一般人就很難寫出來，千古名句，蘊(yùn)含著當(dāng)局者迷的哲學(xué)思維。

第四，記憶。一些家長有誤解，在AI時(shí)代不需要記憶了，這是非常荒謬的觀點(diǎn)，詩歌是最容易培養(yǎng)人記憶的東西，對(duì)偶，亞運(yùn)，拼著，音調(diào)和諧，例如兩個(gè)黃鸝鳴翠柳……記憶這個(gè)東西，是記得越多，記得越好。

最后，提升語言能力。“語言在未來生活中很重要，一句話可以給人帶來幸福，一句話就傷人。我們古代詩人對(duì)漢語的感知更加細(xì)膩，寫出來的語言也特別優(yōu)美豐富，通過學(xué)習(xí)古詩，可以學(xué)習(xí)古人優(yōu)美準(zhǔn)確的語言表達(dá)?！贝鹘I(yè)老師表示。

在談到語言能力的話題時(shí)，學(xué)而思集團(tuán)執(zhí)行總裁位晨特別提到，具備提問題的能力是AI時(shí)代所需要的。位晨表示，如果語言能力較強(qiáng)，就可以在與大模型對(duì)話中清晰地描繪出所要的內(nèi)容，可以更好地利用AI大模型。

同時(shí)，位晨稱，學(xué)而思也在持續(xù)思考這個(gè)品牌應(yīng)該代表什么。除了“學(xué)”和“ 思”之外，學(xué)而思提出了一個(gè)新的理念——“提問是更好的學(xué)習(xí)”。只有先提出問題，才能夠解決問題。

直播最后，戴建業(yè)還就家長如何正確教育孩子給出建議，家長第一要做的就是要培養(yǎng)孩子閱讀和思考的能力與興趣，第二要培養(yǎng)孩子做事專注的習(xí)慣。如果孩子不能專注地做事，他的思考和體驗(yàn)就會(huì)沒有深度。

戴建業(yè)、位晨、費(fèi)方舟三人均提到了正反饋的必要性。在生活和教育的過程中，正面的反饋會(huì)給孩子更多的勇氣。“這種勇氣對(duì)于孩子而言，在2025年甚至往后的這10年20年里都是一種非常珍貴的品質(zhì)，”他們表示。

戴建業(yè)還特別強(qiáng)調(diào)了家長要給孩子犯錯(cuò)的空間。犯錯(cuò)也是試錯(cuò)的過程，家長要意識(shí)到所有的事情都是通過“犯錯(cuò)誤”才干成的。他還表示，孩子有逆反心理是再正常不過的，逆反是孩子擁有自我意識(shí)并成為獨(dú)特的“我”的開始。

結(jié)語：

在人工智能時(shí)代，終身學(xué)習(xí)是保持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。古詩詞作為中華文化的精髓，能夠幫助讀者在快速變化的社會(huì)中保持對(duì)文化的理解和傳承。

古詩詞不僅僅是歷史的遺產(chǎn)，更是現(xiàn)代生活的指南。它們能夠幫助現(xiàn)代人理解人性、情感和社會(huì)，培養(yǎng)敏銳的直覺和深刻的思考能力。

家長可以通過古詩詞培養(yǎng)孩子的想象力、直覺和情感表達(dá)能力。古詩詞不僅是語言的學(xué)習(xí)，更是情感和智慧的傳承。

在人工智能時(shí)代，古詩詞的價(jià)值不僅在于其語言的美感，更在于其蘊(yùn)含的情感、智慧和生命力。這些是AI無法替代的，也是人類在未來社會(huì)中保持獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我們不僅能夠傳承文化，更能夠培養(yǎng)出AI無法復(fù)制的個(gè)性化能力和情感深度。

總之，在AI技術(shù)日新月異的今天，古詩教育不僅不應(yīng)該被邊緣化，反而更應(yīng)該被重視。在科技與傳統(tǒng)文化的碰撞中，我們應(yīng)秉持開放與包容的態(tài)度，既要充分利用AI技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，也要堅(jiān)守教育的本質(zhì)，讓每一個(gè)孩子都能在古詩的海洋里暢游，找到屬于自己的未來密碼。